Roma. Un anno dalla scomparsa di Papa Francesco. Dopo Marco Onofrio, un profondo “scandaloso” intervento di Massimo De Magistris

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A segui­re l’in­ter­ven­to del­l’in­tel­let­tua­le, diri­gen­te loca­le comu­ni­sta, Mar­co Ono­frio, come in un dia­lo­go a distan­za, ora inter­vie­ne un altro intel­let­tua­le, Mas­si­mo De Magi­stris, diret­to­re Uffi­cio Ecu­me­ni­smo e Dia­lo­go Inter­re­li­gio­so del­la Dio­ce­si di Alba­no. Ono­frio e De Magi­stris, in momen­ti dif­fe­ren­ti, ambe­due sono sta­ti pro­ta­go­ni­sti pub­bli­ci a Biblio­pop, sui temi del­la cul­tu­ra, del­la pace e del­la guer­ra, del­le ingiu­sti­zie socia­li. Dal­la fuci­na con­cre­ta che si sta dimo­stran­do, in vari ambi­ti, Biblio­pop, fa pia­ce­re che rifles­sio­ni su uno sguar­do alto che ispi­ra Papa Fran­ce­sco ad un anno dal­la scom­par­sa, avven­ga pro­prio — intan­to — da que­ste due spec­chia­te per­so­na­li­tà, con tut­ta la loro one­stà intel­let­tua­le e la loro gene­ro­si­tà.

A un anno dal­la scom­par­sa di Papa Fran­ce­sco, il mon­do sem­bra esser­si già affret­ta­to a
ten­ta­re di richiu­de­re lo squar­cio che ha aper­to. Ma Jor­ge Mario Ber­go­glio non è sta­to un
pon­te­fi­ce dell’adorazione del­le cene­ri, ma del­la custo­dia e del­la testi­mo­nian­za del fuo­co del
Van­ge­lo. È sta­to l’uo­mo del­la pro­vo­ca­zio­ne evan­ge­li­ca, colui che ha osa­to pro­fa­na­re
l’i­do­la­tria del dena­ro, del nar­ci­si­smo e dell’affermazione di sé, per resti­tui­re digni­tà ai pic­co­li,
agli oppres­si, a colo­ro che non han­no voce. Ha tol­to il Van­ge­lo dal­le teche di cri­stal­lo e lo ha
get­ta­to nel fan­go del­la sto­ria, ricor­dan­do­ci che i valo­ri del Regno di Dio, e cioè la giu­sti­zia, la
fra­ter­ni­tà uni­ver­sa­le e il bene comu­ne non sono mono­po­lio di chie­se o reli­gio­ni, ma ten­sio­ne
con­di­vi­sa con ogni per­so­na di buo­na volon­tà.
Come ricor­da­va il suo con­fra­tel­lo gesui­ta Igna­cio Ella­cu­ría, assas­si­na­to dal­l’e­ser­ci­to
sal­va­do­re­gno il 16 novem­bre 1989, “solo una Chie­sa che si spo­glia del pro­prio pote­re, può
esse­re cre­di­bi­le”. Fran­ce­sco non ha solo par­la­to di pover­tà; ha denun­cia­to
l’autoreferenzialità di una par­te di Chie­sa, sma­sche­ran­do anche l’ipocrisia di un cle­ro spes­so
più pre­oc­cu­pa­to dei piz­zi sui cami­ci che del­le feri­te degli ulti­mi, sia­no que­sti migran­ti,
pro­sti­tu­te, trans, indi­ge­ni, sen­za fis­sa dimo­ra o “sem­pli­ci invi­si­bi­li”, pro­po­nen­do una Chie­sa
“scan­da­lo­sa” per­ché spo­glia­ta di pote­re e di pre­sti­gio. Fran­ce­sco ha reso l’op­zio­ne
pre­fe­ren­zia­le per i pove­ri non sola­men­te una scel­ta socio­lo­gi­ca, ma un impe­ra­ti­vo per ogni
cre­den­te. Egli ha sogna­to e pro­mos­so fin dall’inizio del suo pon­ti­fi­ca­to una “Chie­sa pove­ra
per i pove­ri”, una comu­ni­tà che smet­te di guar­dar­si allo spec­chio e di com­pia­cer­si dei pro­pri
para­men­ti per far­si “ospe­da­le di cam­po”.

E poi il dia­lo­go sen­za scon­ti: ha stret­to mani che altri avreb­be­ro volu­to taglia­re, par­lan­do a
Imam, atei e atti­vi­sti con una liber­tà che ha ter­ro­riz­za­to i guar­dia­ni del­la pre­sun­ta orto­dos­sia.
Un trat­to lumi­no­so del­la sua ere­di­tà resta la capa­ci­tà di costrui­re pon­ti: Fran­ce­sco ha
abbat­tu­to i muri del­la dif­fi­den­za, ponen­do­si in un dia­lo­go sin­ce­ro con tut­te le reli­gio­ni e, con
la stes­sa umil­tà, con colo­ro che non si rico­no­sco­no in nes­su­na appar­te­nen­za reli­gio­sa. Per
lui, la pro­mo­zio­ne del bene comu­ne era un valo­re uni­ver­sa­le, un ter­re­no d’in­con­tro dove
ogni cer­ca­to­re di veri­tà può col­la­bo­ra­re per costrui­re insie­me la coe­sio­ne socia­le.
“Non si può ser­vi­re Dio sen­za ser­vi­re l’uo­mo, né cer­ca­re il Regno igno­ran­do la sof­fe­ren­za
degli ulti­mi.”
Fran­ce­sco ha inse­gna­to che il bene comu­ne non è un com­pro­mes­so al ribas­so, ma una lot­ta
par­ti­gia­na dal­la par­te degli ulti­mi. Ha pre­fe­ri­to una Chie­sa “acci­den­ta­ta e spor­ca” a una
Chie­sa mala­ta di chiu­su­ra. A un anno dal­la sua mor­te, la sua figu­ra ci pro­vo­ca anco­ra:
pre­fe­ria­mo la ras­si­cu­ran­te sicu­rez­za dei nostri recin­ti o abbia­mo il corag­gio di osa­re e di
lasciar­ci gui­da­re dal fuo­co del­lo Spi­ri­to che ci ricor­da “che Dio non fa pre­fe­ren­za di per­so­ne,
ma acco­glie chi lo teme e pra­ti­ca la giu­sti­zia, a qua­lun­que nazio­ne appar­ten­ga (Atti 10,34-
35)”?

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